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《少年Pi的奇幻漂流》:虎眼中的影像

圣·埃克苏佩里让狐狸的出现解答了小王子漫游求索的“爱”的主题,李安则用老虎永远的消失让人选择亲近上帝。在相似的“驯服”概念下,狐狸变成了“人”,而老虎依然是兽,驻足后决然而去,没有给煽情留下任何余地。

李安给出了两个故事供人选择,一个使用最大篇幅,通过精致的镜头语言呈现奇幻,尽显空灵;另一个则用最短的时间和“粗糙”的固定中景讲述人的故事。问题是,为何选择前者更亲近上帝?为何见证人的杀戮便比旁观兽的残忍远离神迹?


在人虎故事与人人故事所形成的对应关系中,Pi与帕克成为凝视中的镜像,两者的关系在最终成为人与自我的凝视。对于这个命题,Pi的父亲使用了理性,对他而言,在虎的眼睛里你只能看到自己的倒影。虽然少年Pi用决然且简单的否定,并引发了幽默,但是在最初的漂流中,他仍然是以一种理性的方式对待自己、帕克以及自然天地。记录漂流生活,刻印漂流天数,算计饮水饮食,所有这些教科书般的行为常常引发不无讽刺意味的幽默。所以,当时间消耗了铅笔,当天地、海洋、生灵以其神秘打落了日记,卷走了补给,当昼夜不再清晰的成为船身上一条条的刻印时,理性终于上帝镜头的俯视下颓然离去,取而代之的是Pi母亲所说的心灵精神。Pi坚持在虎的眼中还有另外的东西,不过可能直到帕克离去他也回答不了除了倒影到底还有些什么。只是,海水里叠化出的宇宙、动物、母亲和沉船让他看到了个人和宇宙、生灵以及生命和死亡的相互连接的关系。

正是理性面对神性、心灵时的败退让我们更加亲近上帝。同样是在理性的驱使下,我们对海上人与人的故事预设悲剧的结果,因为无论是水手、厨师还是妈妈,每个人的死亡都符合理性的逻辑。在人与人的关系和结果预设中,我们总会倾向于人性之恶。而对于一个开始时的血腥故事,到最终竟然发展成了人与兽之间冥冥的感应,面对奇迹,理性哑然失声。从始至终,李安没有将帕克塑造成一个会感恩戴德、煽情流泪的“人”,它终究是老虎,它与Pi关系是自然的而不是煽情的。配合那些瑰奇的画面,我们不得不臣服于神性,相信这便是上帝造就的奇迹。

奇幻漂流中存在两个空间,一是狭促的救生船,一是宏大的海洋和宇宙。围绕着救生船,客观镜头、正反打完成了人虎关系的发展变化;而大空间里,自然、宇宙在上帝镜头里永远神奇干净,镜水则形成了两者的链接。极富视觉冲击力的是,水天相接的纯净为船带来的是天人相视以及人与虎的沟通,而非空间上的压抑,这使得奇幻漂流最终没有变成荒海余生。从父亲三部曲到后来的好莱坞创作,善于在电影中处理家庭、人物关系的李安便常常能够将在在各种空间中发挥情感效力。《少年Pi》中,家庭渐隐,庞大的空间占据更重要的位置,在此之上,人与人的思考升华为人与神的宗教般的哲思。而且,从开始时Pi所显露的多种信仰直到奇幻漂流的奇迹,都让我们感到李安所具备的非狭隘、非神秘主义的精神取向,这种精神更加多元混合,但也更平和。

虎眼中有Pi的倒影,也有另外的东西,而后者,我们与P i一样,因相信而来。

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